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君子教导百姓,只需讲求仁义,为什么要谈利益?”子思解释说:“仁义本身就是使他们获利。如果上位者不仁爱,下位者就得不到应有的地位;如果上位者不讲义,下位者就会乐于搞欺诈。这是极大的不利。因此,《易经》说:‘利益是义的表现。’又说:‘利用安身,以崇德也。’这些都是最大的利益。”历史评论者司马光认为:子思和孟子的观点其实是一致的。只有仁者才懂得仁义的利益,不仁者不懂。因此,孟子在回答魏惠王时首言仁义而不谈利益,是因为所面对的人不同。显王三十西年(公元前年)秦国攻打韩国,攻占了宜阳。显王三十五年(公元前年)齐王和魏王在徐州会见,并互相加封为王。韩国的昭侯修建高门,屈宜臼劝谏道:“君主恐怕无法从此门出入。为什么?时机不对。我所说的时机,不是指日子的时机,而是有利与不利的时机。过去您有利的时候,没有修建高门。前年秦国攻占宜阳,今年又遭大旱,您不在此时照顾百姓的急需,反而更加奢侈,这是所谓的时机不对而做出错误的事情。所以说时机不对。”越王无疆攻打齐国,齐王派人劝说他攻打齐国不如攻打楚国更有利。越王听从建议,转而攻打楚国,结果被楚国大败。楚国乘胜夺回吴国旧地,东至浙江。越国因此分裂,各公族争夺王位,有的自称王,有的自称君,退居海边,向楚国称臣。显王三十六年(公元前年)楚王进攻齐国,围困徐州。韩国的高门竣工,昭侯去世,其子宣惠王继位。起初,洛阳人苏秦向秦王进言,提出统一天下的策略,
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