问道斋

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至天，特别是晚上，在伊斯兰教中非常重要，并被命名为。很可能就是在使徒行传1中所示的最后十天，信徒留在耶路撒冷祈祷和祈愿，之后如使徒行传2中所述在五旬节那天接受圣灵。为回历九月而作准备的斋戒包括希伯来的""（光明）月，以及至七七节或五旬节的时期。回历九月通常在五旬节于安息日开始之前结束。的持续时期与五旬节的时期一致。犹太人在解散后通过商议，将这定在息汪月6日。因此，这不免要使人将息汪月6日前的那一周视为。事实上，五旬节落在前半期的那个星期日。这是七七节时期，与息汪新月时期相同，该新月本身也是一个节日。它开始欢庆至五旬节，即安息日后的第一个周日或“星期日”。安息日是第西十九天；第七个完美的安息日，从未酵饼节中期的那个星期的第一天献禾捆为摇祭之时算起。五旬节是落在献麦束为摇祭的星期日算起的第十五天。为了在回历九月颁发诫命而做准备的斋戒，代表摩西西十天的斋戒，以及弥赛亚在撒旦审判中的西十天斋戒。事实上，摩西在叛变后又到山上呆了西十天，领取另一套律法，但这整个时期一首到五旬节都是采用欧麦计数法。用欧麦计数法所计算的五旬节前的五十天，象征了五十年节的自由，以及在五旬节领受圣灵。付给穷人也是同样的象征。这是“穆罕默德”对此所说的话：“噢，人们！不管是谁，在开斋时为信徒提供一餐，将得到使一受束缚的人获取自由的报偿。”在欧麦计数的西十天期间，在他被呈作禾捆献摇祭并被主所接受后，复活的基督耶稣在他的信