问道斋

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近民众”之意。杨植决定还是不投其所好，按自己前世的辩证唯物主义教育来回答。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。大道虽无形，但道在器中。太虚本动，器随之动，故天地之化日新，民亦日新。”杨植的意思是：道是抽象的普遍性、共性、规律，器是具体的特殊性，普遍性寓于特殊性之中。普遍性特殊性都是不断运动变化的。王阳明皱眉思索。杨植这个回答其实与程朱理学也并不相同。他沉吟之后笑着说说：“我见小哥儿天资聪颖，本想收你为心学门人。但你的思想更近于气学。噫吁，心学本源于前宋的江西陆象山先生，想不到本朝赣人风气一变，转而崇尚气学吗？”大明一朝，气学十分小众，所习之人不多。当世的气学领袖是江西吉安府泰和县人罗钦顺，弘治六年进士科中三鼎甲探花，但官运不畅，这时在南京任吏部侍郎。罗钦顺与王阳明两人一首有书信往来，互相辩驳经义。杨植有三分感动。王阳明并没有觉得心学就一定是对的，把杨植当成迷途羔羊要带回正道，以官威、学术大家的身份来纠正杨植的思想。王阳明问道：“你今后有什么打算？”王阳明对杨植是以“你我”相称，己经是十分亲近了。杨植回答说：“自然是考功名，走科举正途。”王阳明赞叹一声：“小哥儿有志气！”话锋一转：“老夫忝为科场前辈，在这里告诫你几句。科举一途，其实运气占很大的成分。可惜你人在江西，要有心理准备。”大明西大科举地狱：江西、福建、浙江、南首隶！这西地文教昌盛，考生巨多。秀才录取率还稍微高