问道斋

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因此这人就是犯罪，并把罪加重到“极恶”。既然知识和理智是人的向导，那么向导也会进一步借此表现出来：甚至错误的知识也会加给一个人责任，并且约束、捆绑着这个人，这不是因为别的，正是因为知识被选定作人的向导。因此，一个人若看一件本身寻常、不同于罪、又未被禁止为“不洁净”的事，即使这件事律法没有禁止，在基督里也没有不洁净，即按着基督的律法也没有不洁净，可是，这件事却“在他就不洁净了”（罗：）。因为神己选定他的理智作他的首接向导，所以他的知识和他对一件事的判断，是颁布给他的律，对他有律法的效力，目的是要他远避一切向他呈现出的恶。这是各种情形下的自然律。一个人如果做了一件本为善但在他理解为恶的事，那就是犯罪了，反之亦然，因为他违反自己本性的指示。所以那个错误的知识，虽然是违背律法的，按其本质也不是律法，却无意中成为我的律。人若是违背假的良心之光而行，即使是诫命所允许和赞成的，仍是犯罪，更何况违背律法的真光呢？那是何等的犯罪啊！第三，对律法的了解使人更有义务服从，因为他对律法的了解更多。尽管不知法而犯也是犯罪，可是等他知晓了再犯，就是更大的罪了。实际上，当良心与律法相遇，它们并非两样不同的律，而是成为一个律。所以当一个人违背知识去犯罪，虽然他不是犯了两样的罪，但是知识的律却的确会加深罪的罪恶性。就好比一块白色的布料，被染成朱红色，布料还是同一块，却添了新的着色，这着色的价值胜过了布料本身的价值。同样地，你在不知律法的时候和你知道律法后犯同一个罪，虽然从本质上罪是一样的，但是你的知识给罪染了色，用以赛亚的话说，变成朱红般的罪（参赛1：），这着色在过犯上比