问道斋

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同样地在人类中，对这样彻底的假冒为善者的刑罚就成了对人刑罚的尺度，世上罪人所要经受的痛苦，也是以此为主。应用：对这种悖逆知识而不悔改的人，现在我有些话要说。这是一种最高程度的、最叫人绝望的，更显出刚硬之心，且是“蔑视神丰富的恩慈”的罪。因为，正如罗马书2章4节所述，当人不明白即“不晓得神的恩慈是领你悔改”的时候犯罪，尚且显出人刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，那么，你知晓并思想你正处在不悔改的状况中，又有许多领你悔改的示意，岂不是更显出你的心是刚硬得多吗？一个人若悖逆知识而做出一个具体行为时，他或许通常会觉得，自己的状况还不错，应该不会完全失去神或者有失去神的风险，只不过是自己的灵当下不能与神交通了，偷溜出去找点乐子而己；可一个人若是知道自己的状况糟糕，明白自己“在世上没有神”（弗2：），却还是执迷不悟，这说明，他确实厌弃神，他宣告自己不在乎神，也不在乎神所赐与祂的交通，就像以扫不在乎长子的名分一样。大卫虽然蔑视过神，但没有像扫罗那样厌弃神，因为扫罗明知自己身处罪恶之中，却仍冒完全失去神的风险行事。大卫犯了罪的时候，他仍认为神的永恒恩惠，尽管可能暂时感觉不到，却继续存在。但是，一个人若持续犯罪，就是在冒着失去神永恒之爱的风险，在轻视这爱，并且知道自己确实如此。如果一个人知道，他己因不悔改而被定罪，他的永恒结局就取决于那拖欠的悔改等责任上，他所有的罪债都将归在他身上，刑罚就要来临，他却还是一意孤行，以为自己只不过是要对一次性的悖逆知识行为承担罪责，但这其实己远不是一次对知识的悖逆。对于他所犯的罪，尽管他不认为自己要承担全部谎言的后果，但他却是罪有应得。当人若处于这种状态中，更显示出他处境的危险。