问道斋

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不可无不让【原文】无不让也，不可，说在始。（《墨子·经下》）【大意】什么都要礼让是不可行的，必须保有初始条件。墨子认为，礼让是个人行为的基本准则，并不是任何都可以礼让，必须有底线。中国自古就是礼仪之邦，素来有谦逊礼让的传统，这对于增强人们的道德品质、提高社会的道德风尚有着较为积极的作用。但如果不分时宜、不假思索地滥施礼让，则不会产生良好的效果。儒家主张：“君子胜不逐奔，揜函弗射，施则助之胥车。”要求在得胜之后，不去追击败逃的敌人，对那些已经丢盔弃甲的敌人也不再用箭射杀，敌人溃逃时车辆陷住了，就应帮他推车。在儒家看来，只有这样才算是“君子”的行为。墨家则尖锐地指出，这种假仁假义礼让的背后，实际是纵容暴乱之人去残害父母，危害世人，天下没有比这更不义的事了。春秋时期的宋襄公，就是一位“不杀黄口，不获二毛”、坚持对敌礼让的儒家信徒。宋国与楚国交战，在形势对己方有利的情况下，宋襄公却仍固执地一再对敌礼让，这就好比有人要来杀害自己，自己却还以利刃相赠一样，最终丢掉了有利的形势，导致了战争的失败，成为天下的笑柄，故墨子曰“无不让也，不可”。在现代社会，“让”与“不让”时机的掌握尤为重要。我们在追求统一的社会价值的同时，也强调实现个人的人生价值，这样社会成员间就又不可避免地出现竞争，因此不能无所不让。在国际交往中，本着加强与他国经济合作与友好往来的目的，只要以坚持和平共处五项原则为前提，在经济领域的某些方面我国可以适当地做出一定让步，但如若涉及国家主权、领土完整问题，我们是决不能做出丝毫让步的。让是一种美德。掌握了让的方法和要诀，知道何时该让何时不该让，就称得上是一个智者了。古人说，进一步山穷水尽，退一步海阔天空。真可谓一让值千金。下棋时让对方两子，是高手之举；打球时不计较一分的得失，是大家风范。让，意味着一种实力、一种信心、一种大将风度。走路时让同伴先行，吃饭时让客人上坐，分东西时让同事先得，乘车时给老人小孩让个座。让给社会带来一种温情文明的氛围，给人与人之间增添了一份宽厚和期待。生活中的许多矛盾、纷争、殴斗，常与未掌握让的艺术相关。有时因一句话不慎，便打得头破血流，甚至丢了性命，的确不够明智。有理的人才有资格言让，常言道：有理不在声高。得理且饶人。真理在握，大可不必气势汹汹；心平气静，更能以理服人。无理取闹，闹不过自认倒霉，那不叫让，而是本该受罚。有理的畏畏缩缩，无理的反而振振有词，以至善恶不分，黑白颠倒，坏人得志，好人遭殃，这不叫让，而是软弱可欺。让是一种策略。对方错了，不要一棍子打死，给对方一个认识错误的机会，所谓“浪子回头金不换”。军事上讲“打得赢就打，打不赢就走”，“敌进我退，敌住我扰，敌退我追”；讲“迂回包抄”；讲“故意留下一个破绽，拍马便走”。这就是让的辩证法。让的实质即为退一步，进两步。