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第四十五回:苏轼著书记异器
诗曰:
东坡居士谪蜀川,非徒吟咏亦探玄。
志林一卷杂谈笑,实记青铜异器篇。
蟾蜍水盂非俗物,金蛙玉璋有古缘。
谁知太守闲中笔,藏得密码待解钤。
又诗:
宋室南迁文物散,蜀地亦多出古鲜。
苏轼守杭得异器,本是三星流落间。
纵目面具惊墨客,神树残枝骇诗仙。
只因不解其中妙,只作谈资写入编。
话说北宋,仁宗嘉祐年间,苏轼,字子瞻,号东坡,以才高名世,然仕途坎坷,屡贬谪。元丰年间(-年),苏轼守杭州,又迁颍州,然其于蜀地(其故乡眉州),亦有深厚之渊源。
苏轼于杭州任上,有友人,自蜀中来,携“异器“数件,求鉴赏。友人,实乃“守护者“之后裔,虽不知己身之血统,然祖上流传,有“古蜀秘宝“,欲售于达官,以换钱财。
苏轼一见“异器“,即惊异:
其一,“蟾蜍水盂“——以青铜铸,形蟾蜍,背负圆盘,盘可旋转,且盘中,有细纹,似星图。苏轼以为“风水器“,实乃“太阳轮“之简化版,以盛水,可观测日影,且盘中之纹,乃天狼星坐标之密码。
其二,“金蛙玉璋“——以薄金铸蛙,以白玉为璋,璋上刻“巴蜀图语“。苏轼以为“古玉“,实乃“金杖“之残片与“玉璋“之结合,金蛙乃“能量导引器“。
其三,“纵目面具残片“——以神青铜铸,仅半面,眼眶极大,瞳仁镂空。苏轼以为“古傩面具“,实乃真品之残片。
苏轼虽不知科技之实,然其敏锐之直觉,觉此物非是寻常。其于《东坡志林》中,特记之:
“蜀中友人,以古器数事见示。其一为铜蟾蜍,背负圆盘,盘中刻纹如星斗,蟾蜍口中,有细孔,注水其中,旋转自如,不知何用。其二为金蛙衔玉,玉上有字,非篆非隶,不可识读。其三为青铜半面,目突出如纵,极为诡异。友人云,此皆出土于广都之野,土人称为神物,不敢近。余观之,觉其工艺,非周非汉,或乃古蜀之遗,然古蜀无文字,何来此精巧?或乃天外之物,未可知也。“
苏轼又于“题跋“中,附“星图纹“之拓片(以纸墨,拓蟾蜍盘中之纹),且记曰:“此纹似与《山海经》中扶桑之图相应,或乃古之天文仪器。“
《东坡志林》之抄本,流传于世,部分流入“道藏“,部分被“收藏家“所藏。后世之“西方传教士“,于明末清初,得见此抄本,惊觉“星图纹“之数学规律,成为“西传“之重要媒介。
更有一事:苏轼于眉州,祭扫祖坟时,曾于“土地庙“中,得“老人“赠“玉简“一枚,上刻“蚕丛“二字。老人,实乃暗中之守护者,知苏轼有“纵目基因“(虽未开),欲引其“觉醒“,然苏轼终生,未得“金杖“之触发,故终以“文人“终,然其文字,已成为“密码之桥“。
正是:
东坡志林非闲情,实记三星异器精。
蟾蜍水盂太阳轮,金蛙玉璋能量形。
纵目面具惊太守,星图纹拓入藏经。
莫言宋代无科技,已有密码待解铃。
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